"Aspetto la risurrezione dei morti e la vita del mondo che verrà!" - Come saremo e come vivremo nell'al-di-là? - Un incontro con le varie teorie storiche sulla "risurrezione della carne" e sulla nuova vita con un corpo trasformato e glorificato in un "mondo nuovo"

Dopo una elaborazione profonda delle fonti bibliche (AT e NT) dell’idea d’una vita nell’al-di-là, il seminario s’occupa dei primi modelli di escatologia nella Patristica, per dopo analizzare le varie teorie e proposte di S. Agostino, Tommaso d’Aquino, del Nominalismo e di M. Lutero, e salta dopo nei tempi moderni con una valutazione critica di K. Barth, P. Teilhard de Chardin, J. Moltmann, R. Guardini, del Concilio Vaticano II, di J. Ratzinger, H. U. von Balthasar, L. Boros, C. M. Martini ed I. Sanna nei loro contributi sul tema.

Il cristianesimo promette non solo una vita eterna per l’uomo nell’al-di-là, ma anche un compimento finale universale che trasforma sia l’uomo intero, sia anche la creazione intera in un “uomo nuovo” ed un “mondo nuovo” che partecipano direttamente alla vita divina come l’essere assoluto ed incondizionato: “Attendiamo come salvatore il Signore Gesù Cristo che trasformerà il nostro misero corpo per uniformarlo al suo corpo glorioso, in virtù del potere che ha di sottomettere a sé tutto l’universo” (Fil 3,20s) – “Si semina un corpo naturale, ma risorge un corpo spirituale” (1Cor 15,44). – “Poi vidi un cielo nuovo e una terra nuova. Infatti, il cielo e la terra di prima erano scomparsi. … E vidi la Città santa, la nuova Gerusalemme, discesa dal cielo da presso Dio. … Ecco la dimora di Dio con gli uomini. … Non vi sarà più morte né lutto e grida e dolore. Sì, le cose di prima sono passate” (Ap 21). Questi versetti figurati non sollevano solo molte questioni aperte, ma contengono anche una concezione più ampia di Dio, del mondo e dell’uomo con nuovi potenziali trasformativi che sono sempre stati una sfida affascinante per l’intelletto umano tra l’antichità fino alle cosmologie moderni.

Un incontro più profondo con, e una discussione critica dei vari modelli teologici, filosofici e cosmologici sul compimento finale dell’uomo e del mondo intero nell’al-di-là.

In presence

Conferenze orali con occasione di chiedere ulteriori informazioni; Letture di testi ratzingeriani selezionati; Discussioni di gruppo e brevi elaborati personali; Interventi di ospiti esperti in filosofia e teologia.

Saranno valutati i lavori (scritti e/o orali) presentati dagli studenti e la partecipazione attiva alle discussioni sui lavori altrui: Partecipazione attiva 30%; Elaborato finale scritto 40%; Presentazione orale o discussione tematica 30%.