Teologia sacramentaria: introduzione generale, battesimo, confermazione

i 7 sacramenti come centro delle prassi liturgiche e “momenti culminanti” di ogni riunione ecclesiale plasmano la spiritualità cristiana e sono considerati come “segni” o “simboli” efficaci della presenza continua del Cristo risorto nel mezzo del suo popolo fedele nei quali si attualizzano e realizzano di nuovo le opere salvifiche del Signore in mezzo a noi. La Chiesa cattolica si considera da secoli come “una Chiesa del sacerdozio, dei sacramenti, dei riti e dell’opus operatum” – in contrapposizione a una Chiesa protestante come “Chiesa della Parola e dell’opus operantis” –, e per questo motivo una “Teologia della Parola” ed una “Teologia dei sacramenti” sono spesso passati in secondo piano fino in certi casi a ridursi a una difesa apologetica della posizione cattolica contro le antitesi dei protestanti. Ma con il “movimento liturgico” degli anni ’50 incominciò una riscoperta dell’importanza dei simboli e segni, e del rapporto tra parola e sacramento nella e per la vita ecclesiale. Questa “riscoperta” ha fortemente ispirato le Costituzioni del Concilio Vaticano II Sacrosanctum Concilium, Inter mirifica, Lumen Gentium, Dei Verbum, Gaudium et spes e Ad gentes che conduceva anche la teologia dei decenni seguenti a una comprensione più ampia e analoga del terminus technicus “sacramento” che lo riunisce ai misteri centrali dell’antropologia, della cristologia, dell’ecclesiologia e dell’ecumenismo! Solo utilizzando una prospettiva approfondita si può descrivere il vero senso e il vero contenuto dei due sacramenti del Battesimo e della Confermazione e anche entrare in un dialogo ecumenico fruttuoso.

-

In presenza

-

-